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少林寺一日游价格、郑州少林寺一日游、少林寺旅游郑州旅行社报团

少林寺一日游价格、郑州少林寺一日游、少林寺旅游郑州旅行社报团

出发城市：郑州 行程天数：1天游 出行方式：跟团游

途径景点：|少林寺

?175元起

行程安排产品特色费用说明温馨提示

? ?少林寺一日游 ? 旅游首选、河南海外、大社典范、品质保证！ ? 未到少林寺之前，对其的了解较为局限，仅限于电影和武侠小说两者当中精彩的描述，以及由此衍生的朦朦胧胧的种种想象。好像是藏之深山的古刹，又像是筑之绝顶的寺院，或者更应该像是一位银须冉冉飘然若仙的得道高僧吧。??????? ? 然而，这一切都是不真实的。你如果不身临其境，就永远揭不开少林寺披着的那层神秘面纱，无法感知它亦禅亦武传承千年的脉动，更不会有那种流连其间难以抗拒的躁动。 ? 少林，更有着一股”天地之中“的豪气?? ? ? 有“大乘胜地”、“禅宗祖庭”之称的少林寺就坐落在这丛林茂密的少室山麓。其实，每个人的心中都有一个梦境里的少林寺，而今，梦想照进现实，看沿途武校纵横，学员众多，一招一势都透着刚毅和威风，你的心里又会是怎样的一种热血沸腾。? ? 在景点的入口，透过“天下第一名刹”的牌坊，我看到的是坦荡的水泥大道，再往里去，浅水无波的卵石河道旁垂柳依依，还不错的园林景致。但我却无心欣赏，眼睛直往一旁的武馆望去，这就是今天第一站----演武场。? ? 武馆门口已经有人开始提前排队，只为找寻一个更好的位置接近传说中的少林武功。 ? 终于，在热切的期待中，精彩的武术表演开始了。一群少林弟子挥舞着棍棒拉开了表演的帷幕，观众的掌声和喝彩声此起彼伏。 ? ? ? ? ?少林武功，名扬四海，在我国武术史上占有极为重要的地位。少林武术以实战威猛、博大精深而饮誉天下。少林武术据传源于达摩当年为驱倦防兽、健身护寺而创制的“活身法”，他演练的链、棍、杖、剑等动作套路，后人称为“达摩链”、“达摩杖”、“达摩剑”等。此后他又吸取鸟兽、虫鱼、飞翔腾跃之姿，发展活身法，创造了一套动静结合的“罗汉手”。?这套健身术，后经历代长期演练、综合、充实、提高，逐步形成了一套拳术，共达百余种，武术上总称“少林拳”。无论如何，时至今日，少林寺仍在演绎着它天下功夫之源的传奇。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 ? 穿过“天下第一名刹”石牌坊，向前走出不远便是少林寺了。在一片参天古木的掩映中，少林寺巍然屹立，正门匾额“少林寺”是千古一帝康熙的手书，字体中正平和，大气内蕴，熠熠生辉，更显佛宇凝重，当年电影《少林寺》中那句“尽形寿,不淫欲, 汝今能持否？”的经典台词就是从这座禅院中传出来的。 ? 山门前有石狮一对，竖眉鼓目，纯真威武；雕工精致，元明旧物。通过山门，只见一条从山门到天王殿的甬道上每一块青石板都刻有精美的莲花图案。相传，当年释迦摩尼出生后就会说话走路，每走一步即生一朵莲花，共走了七步，于是七步莲花便寓意着幸福美满。甬道两旁古木参天，石碑林立。这些碑刻，有最早的武僧绝学记录，有前来参拜的朝庭大员的行记，有东西方佛学交流的记事，有武林侠士的题词，有国内外武术届的捐赠，也有的是现代名人留下的手迹。林林总总，高高低低，可谓贯穿古今，横跨中外。 ? ? 2000年4月，金庸先生获赠由少林寺、中华书局编辑出版的大型图书《少林武功医学秘籍》后，欣然挥毫题字“少林秘籍，国之瑰宝，拜领珍藏，感何如之”。 ? ? ? 鼓楼 ? 锤谱堂内有演武的泥塑，因为在侧殿，所以极容易错过? ? ? 走到莲花甬道尽头，一株有着1500多年树龄的古银杏树吸引了我的目光，但吸引我的不是它的枝繁叶茂，而是树身上的“千疮百孔”。原来，这些“疮孔”是少林僧人长年累月练习大力金刚指和一指禅功时形成的，心里顿生一种强烈的震撼。? ? ? ? 乾隆御笔“天下第一祖庭”? ? ? ? 暮鼓晨钟，令人神往。大雄宝殿前东侧，高四层的钟楼巍然雄伟，实属国内罕见。据说少林寺钟楼，是先有钟，后有楼。钟楼外并竖两通石碑为“太宗文皇帝御书碑”和“小山禅师行实碑”，为少林寺的镇寺之宝。 ? 其中“太宗文皇帝御制碑”俗称“李世民碑”，刻立于唐玄宗开元十六年（公元728年）。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第五行有李世民亲笔草签的“世民”二字，背面刻的是李世民“赐少林寺柏谷庄御书碑记”，记述了十三棍僧救秦王的故事，是影片《少林寺》拍摄的主要历史依据。由于朝迁的大力支持，少林寺在唐朝初年发展成驰名中外的大佛寺，博得了“天下第一名刹”的称号。 ? 再向北看，是“小山禅师行实碑”，记述了少林寺曹洞宗第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德，背面是“混元三教九流图赞碑”，上面刻有佛、道、儒三教混元图像，中间光头盘膝者，乃佛祖施加牟尼；单看左侧，头带儒巾者，乃儒圣孔子；单看右侧，发髻带簪者，乃道教创始人老子，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地，体现了三教合流的重要思想。???? 正要转身赶往大雄宝殿，钟楼北前侧的一通“御书碑”拉住了我的脚步，这块石碑为乾隆皇帝御笔。伫立碑前，不仅领略了乾隆洒脱、飘逸的书法，也深深为那“明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禅静，寺踞万山深，树古风留簌，地灵文作阴，应教半岩雨，发我夜窗吟”的碑文而叫好。 ? ? 走在少林寺内，这里的每块石碑、每座殿堂、每棵古木似乎都有一段传奇色彩的故事，却很少见到进进出出的寺僧，满眼都是如织的游人和香客。 ? 由于时间比较紧，我在少林寺看得更多是碑文。既便大雄宝殿作为寺内最大的殿宇，成少林寺重要法务的活动场所，我也没过多地驻足 ? 大雄宝殿内正中供奉的是如来佛（现世佛），左边是东方净琉璃世界的药师佛（过去佛），右边是西方极乐世界的阿弥陀佛（未来佛）。 ? 绕过大雄宝殿，可见“藏经阁”（又称法堂），这是是寺院讲经说法藏经的场所。原藏经阁内贮元、明、清三代大藏经，计5480卷；达摩面壁影石、少林拳谱秘笈、明《大藏经》铜版、拳谱、木刻《少林寺志》版本等。1928年，军阀混战，国民军石友三纵火少林寺，法堂及其贮藏，全毁于“火厄”。于是佛教协会会长赵朴初居士在题写匾额时故意在“藏”字上略去了两点，旨在让后人记住少林寺在历史上所遭到的破坏。? ? ? 在武侠世界里，这是多少侠客想来一睹真经的地方? ? 藏经阁台下通道东侧有一口大铁锅，是古时少林寺僧人炒菜用的，明代万历年间铸造，重达1300斤。据说，能用这口大锅炒菜的僧人，都是武功高强之辈，都可以倒挂金钩，如果没有高强的本领，根本搅不动那锅菜，也足可想象，明鼎时期，少林寺僧人的众多和香火的旺盛。 ? ? ? ? 达摩石刻像? ? ? ??? ? ????? ? ? ? ? ? ?穿过“藏经阁”，绕过方丈室，便到了 “立雪亭”（又称达摩亭）。殿内供奉三尊达摩祖师像神龛中供达摩铜坐像，法相庄严，广渡十方；右侧供的红木达摩立像，是由泰国信众捐赠的；左侧供奉达摩坐像由日本佛教界捐赠。并祀初祖以下慧可、僧粲、道信、弘忍、慧能五祖。立雪亭前有幅对联：“禅宗初祖天竺僧，断臂求法立雪人。”对联里包含了一个故事： ? ? ? ?当年，达摩“一苇渡江”来到少林寺后，在跋跎开创的基础上，以壁观清白无杂的心态去投契佛理，在五乳峰的石洞面壁九年，终于悟得禅境——“外息诸缘，内心无惴，心如墙壁，可以入道”。大乘佛教一步一步被人接受后，追随达摩求法者也日渐增多，出家香山寺的神光得知达摩在少林寺之后，便投达摩以求心法，但因神光接受的是小乘教法，在达摩看来是旁门左道，便被闭门面壁的达摩婉言拒绝。神光并不灰心丧气，仍步步紧跟达摩，侍立其后，精心照料，形影不离。时值数九寒天，大雪纷飞，达摩在后院达摩亭坐禅，神光在亭外侍师。大雪淹没了神光的双膝，达摩见状问道：“你这是干什么？”神光答道：“向佛祖求法。”达摩沉思片刻说：“要我给你传法，除非天降红雪”。 ? ? ?? ? ? ? ?神光意识到这是圣僧指点他悟禅的奥妙所在，毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向左臂坎去，顿时鲜血飞溅，染红了地下的积雪和神光的衣衫。虔诚的刀声穿云投雾，飞报西天，惊动佛祖如来，随手脱下袈裟，抛向东土。霎时，整个少林，红光笼罩。彩霞四射，鹅毛似的大雪片被鲜血映得彤红，纷扬而来。神光放下手里的戒刀，弯腰拿起鲜血淋漓的左臂，围绕达摩亭转了一圈，仍侍立于红雪之中，亭周围的积雪也被染成红的。此情此景，达摩看得一清二楚，他感到神光信仰禅宗态度虔诚。达摩遂传衣钵、法器予神光，并取法名 “慧可”。慧可得到达摩真传之后，将大乘佛教传于其弟子僧璨，僧璨又传与道信……一代一代相传，至唐代六祖慧能，中国的禅宗才完全形成，人们称达摩为禅宗初祖，慧可为禅宗二祖。后世僧人为了表示对他的尊敬，都裸露左臂，或穿黄色衬里，斜披红色僧袍，并改“达摩亭”为“立雪亭”。? ? 怀着一份深深的感动，离开“血印心珠”的“立雪亭”时，我看见一棵形状奇异的凌霄柏（又称合抱树）屹立在东侧的殿台上，只见一棵凌霄与一棵古柏紧紧交缠一起。这种情况在植物界不鲜见，专业上叫做“植物绞杀现象”，两种不同的植物为生存相互绞杀，以一种迟缓的行为，以最残忍的方式，在对方壮年时将其置于死地，可是少林寺的这颗凌霄柏却是相安无事，千百多年来一路相持，互伴左右，相依为命。也许，真的是应验了少林寺佛教的真谛。? ? 继续北上，便到了千佛殿（又名毗卢阁），这也是少林寺最后一进大殿。门额悬“西方圣人”竖匾。殿内中间设石佛台，上置雕花佛龛，龛内供奉着毗卢佛铜像（佛），铜像高三米，毗卢佛结印趺跏，端坐在千叶莲台上，法相庄严。殿东端有汉白玉雕造的南无阿弥陀佛一尊，达摩像一座，雕刻得细致维妙。 ? ? 但殿里最引人注目的是神龛后面北壁及东、西相对墙壁上的明朝大型彩色壁画——五百罗汉朝毗卢。每个罗汉形态各异，形貌奇特，栩栩如生。整个画面精美，设计大胆，画面紧凑，结构严谨，气势磅礴，实属我国艺术瑰宝中的珍品。? ? 不过，给我感触最深的还是殿内砖砌的地面上有48个排列有序的陷坑，这是少林寺武僧们因清代朝延禁止民间习武时择此隐蔽之地习武练功时留下的脚窝，寺僧称其“站桩坑”，这是僧人刻苦练功的见证，也说明少林拳的“曲而不曲，直而不直”的特点。当年观看《少林寺》电影时，曾为少林寺武僧的这种功夫拍手叫绝。? ? 。。。。。。。。。。。。。。出了主寺，西面有一家少林药局。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。沿寺院西侧的台阶走出少林寺门，悠扬浑厚的《大悲咒》在耳边回响。往右走，是一条山间小溪。这小溪似曾相识，莫不是电影《少林寺》里觉远用臂力挑水练功的那条小溪？印象里，溪水潺潺，蜿蜒而下，溪边花红柳绿，桃花朵朵，蜂飞蝶舞，一派江南春色，而眼前这条小溪却几近干涸，让人难觅当年的痕迹。 ? ? ? ? ? ? ? 经过小溪，不远就是少林寺的塔林了。 ? ? 说实话，塔林对凡夫俗子来讲总有那么几分神秘兮兮。怀着忐忑和向往，我蹑手蹑脚步入塔林。展现在眼前的有唐、宋、元、明、清各代的砖、石墓塔240多座。四角、六角、柱体、锥体、圆型、瓶型形态各异地被松树簇拥着，庄严而肃穆。因年代久远，最早建于唐贞元七年（公元791年）的一座低矮、素朴的砖塔已开裂和倾斜.蓝天下，它虽容颜苍老却闪着睿智的目光。在他的注视下，百年人生也只是短暂一瞬。无怪乎，书圣王羲之在《兰亭序》有“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的深长慨叹。 ? 按照佛制，只有名僧、高僧圆寂后，才设宫建塔，刻石纪志，以昭功德。塔的形制层级、高低大�。烁鞲隼肥逼诘姆缟泻途咛迩榭龅模ㄈ缯秸贝某淮龋┯跋欤固逑肿攀耪呱霸诜鸾探绲牡匚缓屯�。塔林现存自唐朝以来各代墓塔240多座，这些塔的造型多姿多彩，按层级分，有单层和多层，最多层级为七级，即世称“七级浮屠”，民间 “救人一命，胜造七级浮屠”的说法，便源于此。 ? 七级浮屠 ? 我知道，每一座塔下，除了安葬着圆寂高僧的灵骨或生前衣钵，还都有一个饱经磨砺的故事，从凡尘通往佛界的路上，或者向往，或者逃避，或者心如止水，或者爱恨交融，时光流转，大浪淘沙，滚滚红尘…… ?? ? ? 冥冥中穿越时空，让人感觉到了众多高僧涅槃彼岸，于天籁里守戒参禅、持诚弘法。逝者如斯，一切都将归于寂灭。红尘的烦嚣，人世的纷争，在这里顷刻变得毫无意义。看淡名利，去掉孽障，人将活得更自在更潇洒。回望塔林，悲欣交集……? ? 带着少林寺禅意的悟性，乘揽车凌空直上，近赏白云绕胸，俯瞰幽谷深渊。 ? 踏云梯而攀援，体会步步登攀的妙趣，享受险隘风光的奇绝。以及那空山幽径给久居于喧哗闹市的心灵以禅悟和净化，慰籍和陶冶。 ? ? 令人迷离的景观和清幽的环境，亦真亦幻，让人以为误入了仙境。? ? ? 三皇寨周围景观很美，既有如壁之岩石，又有嵯峨之峰峦，还有峭立在崖壁上之石林，有如万佛簇拥朝圣的山岩，走到这里，丝毫感觉不到山下之闷热。 ? ? 金代许安仁有诗这样形容三皇寨： ? ? ? ? ? ? 名山都不见真形，万仞盘盘入杳冥。 ? ? ? ? ? ? 安得云间起白鹤，下看三十六峰青。行程安排： ? ? 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